謝紮爾和聖靈們
帝國圖書館
古神學和命理學分館館長
佛斯提列斯．朱尼爾斯
著
聖靈謝紮爾在賽瑞迪爾行省被人們所崇拜的地位其實是被曲解的。他和其他千百個聖靈在帝國王城都有相當多的信徒。在行省西部的科洛威爾地區，那裡的人們尤為崇敬謝紮爾；他也被北部地區的諾德族稱為「朔爾」神。
謝紮爾和其他聖靈的關係一直處於一種朦朧的狀態（他也被其他的聖靈稱為「離散的同胞」）。這種朦朧的關係狀態開始於聖者艾萊西亞，她又被稱為賽瑞迪爾的奴隸女王以及賽瑞迪爾帝國的創始人。在一些早期關於心臟地帶的「古諾德帝國」故事中，謝紮爾代表人類的利益對抗亞曆德族精靈們（他們也被稱作「心臟地帶的高等精靈」）。之後，在某種未知的原因之下，他消失在反抗精靈族的戰場之上（可能他是到別的地方去幫助別的人類了）。失去了他的領導後，亞曆德族精靈們就輕鬆地征服了人類並奴役他們。
這種奴役制度一直持續了好幾代人。一些孤立的人類開始崇敬起他們主人們（亞曆德族精靈）的眾神殿，其他的人類至少也吸收了許多高等精靈的宗教習俗到他們自己的傳統文化中去，這樣人類和精靈們的宗教文化就變得難以區分了。
在1紀元的242年，在艾萊西亞，以及她的半神愛人莫利奧斯、著名的十字軍英雄裴倫納爾．威斯奇等人的領導下，賽瑞迪爾地區的人類掀起了起義的浪潮。當天際省把自己的軍隊借給了南部的這位「奴隸女王」後，這場起義成功了。亞曆德族精靈的霸權主義政權終於被推翻了。白金塔也被艾萊西亞的起義軍很快地攻佔，艾萊西亞也宣佈自己為賽瑞迪爾帝國的第一位女皇。她和阿卡托什之間契約的一部分也意味著她同時也必須出任阿卡托什的高層女教士。
阿卡托什也是先代精靈所崇敬的聖靈，同時艾萊西亞政權下的宗教系統也不願意徹底地斷絕對精靈族眾神殿的崇拜。她發現自己處在一種非常敏感的政治情形之下。她需要保持與諾德人的同盟關係，但那些北方的諾德人在當時卻強烈地反對任何精靈聖靈的崇敬行為。在另一方面，她也不可能迫使她的宗教系統回到崇拜那些原來的諾德人眾神殿之中，因為她害怕精靈族會暴動。作為讓步，艾萊西亞女皇建立了一個新的宗教：八聖靈，這是一個經過充分研究並綜合了諾德人聖靈和先代精靈的聖靈所創立的宗教體系。其中並不包括謝紮爾神。
同時謝紮爾神也必須去改變。他不再被認為是古代的那個嗜殺的、反精靈族的軍事首領。但他也不能完全地消失，因為那樣的話諾德人將會收回對艾萊西亞政權的支持。最後，他終於被認為是「在所有人類政權背後的精神」。儘管這僅僅是對他真實面目膚淺的掩飾以及朔爾真實形態的縮水版本，但對諾德人來說這樣就足夠了。
那麼後來泰伯．塞普丁在對高等精靈領地（奧德梅里．多米尼恩）的戰爭中為什麼沒有試圖去使謝紮爾「重生」呢？我們只能這樣推測，在當時那些對艾萊西亞陣營的諸多醜事（比如龍破，正義戰爭，在蓋爾倫波里．摩爾斯的潰敗等）的殘存記憶只會損害泰伯為得到帝國皇冠而發動戰役的利益。